借着改革开放的春风，咱党咱人民不晓得从什么时候起，在见字的地方开始不断运用“特立独行”一词。我向来木纳，以至于到了今天，还总是将其混淆成“特行独立”。好在无论是前者还是后者，我始终未曾深谙其意，只是靠字面理解，估摸着那说的就是行为思想相对独立的人了。
那么，我，“特立独行”了吗？就拿我喜欢的音乐，文学来说。
古筝的声音空灵悦耳，穿透力很好，我抗拒不了她的诱惑，操筝已有多年，打心底里头喜欢。之后我接触到了古琴，出于对古琴文化的好奇，潜意识里开始刻意追寻关于她的一切，从古筝老师及各类书本上了解到那才是“大雅”之物。于是乎，更认定了自己应该去学。每每听一首古琴曲，感官出现的第一印象，往往是平常得很，不解其味的，接着伴随着整首曲子的，脑中浮现出的字眼几乎都是前人对该曲的评价及介绍。正因如此，当与人共赏清音时，便可以借用诸方家之见来抒自家看法，还真象个行家。赏琴音是如此，读书，读字，读画等何尝不是如此？
现代人茶余饭后，对那些古人的东西评头论足时，很大程度上倒不如说是在比各自的记忆力，然后才是语言组织能力。谁积累的关于某帖某画的历代评论多，谁又能对各家评论进行综合归纳，那位简直就是“博众家之长”了。那么属于他个人独有的看法呢？
我们在看某件事情某样物品时，出于本能会用生平知识面的积累以及生活、社会阅历的沉淀来对它进行判断。人们习惯于将自己的思想囿于千百年来所受的文化熏陶并延续着从“子曾经曰”甚至更早开始的独有的中国人的方式来看身边的一切。
任何一种文化的传承都离不开当时的政治社会背景。比如宋时的《淳化阁帖》，几乎囊括了宋之前各个时期代表书法大家的墨宝，却缺少了颜真卿的。历史到了今天，炎黄子孙几乎都知道颜体在书法史上举足轻重的地位。如若你我是生活在淳化年间呢？又如清时的文字狱，十年文革……政治所需的，当权者提倡的作品，就会出现“百家争鸣”；反之则就成了禁止的，就扼杀其生存的空间。说到这里，另外一个问题让我疑惑：前人肯定的东西就是好东西？前任否定的就是不好的？对于后人来说，判断精华与糟粕之间的那丁点瓜葛是否更多是取决于一种传承的惯性？
前些天和一朋友闲聊，他说他崇拜那些文才好的人，因为那些人写的文字他不懂。我笑着说，如果这么着就能崇拜，我还真崇拜那些水电工们，因为他们所从事的领域我一窍不通。呵呵，崇拜自己不熟悉的一切，或者崇拜因为人们说好而自己未必熟悉的一切，不是盲目是什么？更与“特立独行”背道而驰。
仅限于对“特立独行”一词的字面理解，我是推崇它的。
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